Церковный развод в православии

Мы знаем, что супруги соединены Богом – нераздельны. Однако в жизни мы встречаем практику развода, второго и даже третьего брака. Какова позиция Православной Церкви в отношении этого явления?

Православная Церковь подчеркивает пожизненную верность супругов и нерушимость православного брака, опираясь на слова Господа Иисуса Христа: «Что Бог соединил, того человек пусть не разлучает... Кто разведется с женою своею не по вине прелюбодеяния, и вступит в брак с другой, тот прелюбодействует; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» — читаем в Евангелии от Матфея.

Развод осуждается Церковью как грех, ибо он причиняет тяжкие душевные страдания и супругам (по крайней мере одной стороне), и особенно детям. Очень беспокоит современное положение, при котором разрывается весьма значительная часть браков, особенно среди молодежи. Происходящее становится настоящей трагедией для личности и народа. Единственным возможным основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, оскверняющее святость брака и нарушающее связь супружеской верности. В случае конфликтов между мужчиной и женщиной Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (наставление, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод. Священнослужители также призваны проводить беседы с желающими жениться, объясняя им важность и ответственность такого шага. К сожалению, иногда по причине греховного несовершенства супруги могут оказаться неспособными удержать дар благодати, воспринятой им в Таинстве Брака, и сохранить единство семьи. Желая спасения всех, Церковь предоставляет возможности исправления и готова после осознания собственного несовершенства снова допустить к Таинству венчания.

Показания к церковному разводу

Законы Византии, установленные христианскими императорами и не отрицаемые Церковью, предусматривали разные основания для развода. До сих пор основаниями к расторжению брачного союза, освящённого Церковью, кроме прелюбодеяния и новой женитьбы одной из сторон, признавались также отпадения мужчины или женщины от Православия, противоестественные изъяны, неспособность к супружескому сожительству, существовавшая до женитьбы, или наступившая вследствие умышленного самоизлечения, заболевания проказой или другими инфекционными болезнями, несовместимыми с супружеским сожительством, продолжающееся безвестное отсутствие, судебное наказание, связанное с лишением всех прав состояния, покушение на жизнь или здоровье женщины или детей, снохатство, сводничество, извлечение доходов из непотребств супруга, неизлечимая тяжелая душевная болезнь и злонамеренное оставление мужчиной женщины, или женщиной мужчины. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как медицински удостоверенные хронический алкоголизм и наркомания, осуществление женщиной аборта при несогласии мужчины.

С целью духовного воспитания вступающих в брак и содействия укреплению супружеских связей священники призываются к тому, чтобы в беседе, предшествующей совершению Таинства Брака, подробно разъяснять жениху и невесте идею нерушимости церковного брачного союза, подчеркивая, что развод, как чрезвычайная мера может иметь место только в случае совершения супругами действий, определенных Церковью как основания для развода. Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради ублажения капризов или для «подтверждения» гражданского развода (по факту, а не основанием). Впрочем, если нарушение брака является свершившимся фактом — особенно при раздельном проживании супругов, — а возрождение семьи невозможно, из пастырского снисхождения также разрешается церковный развод.

Повторное венчание

Церковь не одобряет второй брак. Однако после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается для невинной стороны. Лицам, первый брак которых был расторгнут по их вине, второе бракосочетание разрешается только при условии покаяния и исполнения епитимии, наложенной согласно каноническим правилам. В тех чрезвычайных случаях, когда разрешается третий брак, срок епитимии, по правилам святого Василия Великого, увеличивается. Подлежат осуждению действия тех духовников, которые запрещают своим духовным чадам вторую женитьбу на том основании, что второй брак якобы не одобряется Церковью; запрещают супругам развод в том случае, когда в силу тех или иных обстоятельств семейная жизнь становится для них невозможной. В своем отношении ко второму браку Православная Церковь руководствуется словами апостола Павла: «Соединился ли ты с женщиной? Не ищи развода. Остался ли без женщины? Не ищи жену. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девушка выйдет замуж, не согрешит... Жена связана законом, пока жив ее муж; если же умер ее муж, она свободна выйти замуж за кого хочет, только в Господе» – так пишет апостол павел в своем послании к Коринфянам.

Митрополит Переяславско-Вишневский Александр